金泊金为六十甲子纳音之一，对应壬寅（1962年，2022年）癸卯（1963年，2023年）年，对应的属相是白虎和白兔。 寅卯为木旺之地，木旺则金赢，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。 金箔金可以作镏金使用，为杯盘增色、为宫室增光，如果将其打薄则需要别的金相助，如果用它作描彩之用则需要人力。 此金微薄，有木才有所依靠（金箔金要贴在木上），因此喜见平地木，但有此木后不能再见火，否则木毁金销，主夭折。 金箔金最怕炉中火就位相克 (炉中火丙寅丁卯)。 喜见井泉、涧下、天河诸清水， 日柱 、时柱上有清水，而月柱又有木，这才是吉命。 大溪、长流水漂荡，大海水无木为基，如果遇上了均主凶残。 壬寅是自绝之金，癸卯是气散之金。 如果遇上或多或旺之火，不能生还；若遇上水气，相得益彰，反得儿能救母之功。
分为曲直仁寿格，炎上格、稼穑格、从革格、润下格。 化神，是指引化之神，即食神、伤官；专旺格，旺极了，以泄其气为秀，所谓的"食伤吐秀"，以食伤为用神。 木旺于春季，亥卯未三合木局或寅卯辰三会木局，不杂金，即为曲直仁寿格。 火旺于夏季，寅午戌三合火局或巳午未三会火局，不杂水，即为炎上格。 土旺于四季，支聚辰戌丑未四库，不杂木为稼穑格。 金旺于秋季，巳酉丑三合金局或申酉戌三会金局，不杂火，即为从革格。 水旺在冬季，申子辰三合水局或亥子丑三会水局，不杂土，即为润下格。 也有喜印的格局，取用之法，仍要以配合气候来论其宜忌。 同一格局也有高低之分，也有虽成局而不贵的命造。 总之，专旺格局，用神不外乎是印与食伤，有宜印而见食伤，或宜食伤而见印。 命局之中，如透出官煞，则破格，应以官煞为重，另取用神。
心學 （儒學的一門學派） 心學作為 儒學 的一門學派，為歷代儒客推崇。 最早可推溯自 孟子 ，而 北宋 程顥 開其端，南宋 陸九淵 則大啓其門徑，而與 朱熹 的理學分庭抗禮。 至明朝， 陳獻章 開啓先河，從陳獻章倡導涵養心性、靜養"端倪"之説開始，明代儒學實現了由理學向心學的轉變，成為儒學發展史上的一個重要轉折點 [1] 。 陳獻章之後， 湛若水 和 王守仁 是明代中晚期心學的兩個代表人物。 湛若水在繼承陳獻章學説的基礎上，提出其心學宗旨" 隨處體認天理 "，而王守仁（即 王陽明 ）提出心學的宗旨在於" 致良知 "。 明代心學發展的基本歷程，可以歸結為： 陳獻章 開啓， 湛若水 完善， 王守仁 集大成，王守仁的 陽明心學 直接的源頭是" 陳湛心學 " [5] 。
生辰八字，簡稱八字，是指一個人出生時的干支歷日期；年月日時共四柱干支，每柱兩字，合共八個字。生辰八字在中國民俗信仰中占有重要地位，古代中國道家、星相家據此推算人的命運的好壞。八字命理學最早可追溯自漢朝，但其時凌亂紛雜、尚不成體系，直到唐代李虛中著述《李虛中命書 ...
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《 環境教育人員認證及管理辦法 》將環境教育分為八大專業領域： 學校及社會環境 ：包含從學齡前到大學的正規環境教育、針對大眾設計之環境教育活動，以及透過大眾媒體傳遞環境教育理念。 氣候變遷 ：包括氣候自然與人為的變化，以及減緩、調適全球暖化的措施。 災害防救 ：有效預防災害發生的措施，提高災害應變能力、迅速完成災後復原重建工作。 自然保育 ：保護自然完整性與多樣性的作法，包括生物多樣性、自然地景／地形維護及保育法規等。 公害防治 ：預防人為因素導致生存環境破壞或國民健康損害，包含科學事實、公害整治、公害預防及政策法規四面向。 環境及資源管理 ：環境保護與社會需求間的經營管理，包含：土地使用、水經營、能源管理、綠色消費、資源循環再利用等。
一方面，夢見知名死人或者屍體，往往代表死亡、死去、結束、消亡事物，預示你會進入新階段，迎接開始。 如果死去是人或事，那預示痛苦失去;如果死者相貌，則代表事物消失。 個人角度説，夢見死人，還表示你打算忘記一些往事，並準備失意中走出，迎接生活。 死這時象徵著遺忘、克服。 比如結識戀人時候，有人會做這個夢，表示忘記留自己痛苦記憶昔日戀人。 夢見自己死亡，暗示你會開始生活，或有所改變，開始人生階段。 如果夢見自己殺死了自己，預示你結束了"過去我"，或是消除了心靈中某一個方面。 如果夢裡死去自己形貌，表示你於結束了某一方面痛苦，或克服了某一方面缺點，心靈得以脱胎換骨。 夢中死人，是自我超脱象徵。 若單身男女夢到布娃娃，表示戀愛有譜，加勁，可望嘗到滋味。
